أصدقاء أغاني زكي ناصيف ..!

وُلد في بلدة مشغرة في البقاع الغربي في الرابع من تموز علم 1915، ولما
كانت أسرته تقيم بداعي العمل في عين الرمانة، نشأ زكي ناصيف وسط هذه
المنطقة القريبة من بيروت. تلقى العلم في البداية في مدرسة في الحي حيث
تعلّم ما تيسر من قراءة وكتابة، ثم انتقل عام 1928 الى مدرسة المخلّص
ليتابع تعليمه فيها لمدة خمس سنوات، مال الى الموسيقى والغناء منذ ان كان
صغيراً، بعدما تأثر بوالدته التي كانت تملك صوتاً حنوناً وتردد على مسمعه
الدلعونا والعتابا ونغمات الدبكة، ما ساعده على التعلق بالغناء
والموسيقى... ثم التحق بعدها بالمعهد العلماني المعروف باسم «اللاييك»،
وفي عام 1936 دخل زكي ناصيف معهد الموسيقى في الجامعة الأميركية، فدرس
العزف على آلة البيانو والفيولونسيل، كما تابع دراسته الموسيقية على يد
الموسيقار برتراند روبيير الذي علّمه كتابة النوتة وفن التأليف
والهارموني.

لم يكن في لبنان في ذلك الزمان موسيقى واغانٍ لبنانية مميزة، بل كانت
هناك ألوان من الزجل والعتابا والميجانا وأبو الزلف، يرددها الناس في
لياليهم وفي أفراحهم وسهراتهم. كانت اللهجة المصرية هي السائدة في مجال
الغناء ثم انتشرت الأغنية المصرية في كل مكان، لاسيما مع بزوغ فجر محمد
عبد الوهاب وأم كلثوم، اللذين أحبهما زكي ناصيف كثيراً. وهو لم يتعاطَ
الموسيقى في بادىء الأمر الا هاوياً، فكان يعمل مع والده وإخوته، ولكن بعد
ان ساءت الاحوال الاقتصادية في البلاد، اضطر الى احتراف الفن ، فالتحق
باذاعة الشرق الادنى يلحن ويغني، وأولى أغنياته كانت من كلمات «محمد يوسف
حمود»، مدتها عشر دقائق ومطلعها:

كيف انساكِ وفي عيني وبالي صورة انتِ على رحب الخيال

انطلاقته الفنية

بدأ زكي ناصيف عمله الموسيقي في الإذاعة اللبنانية غناءً وتلحيناً ثم
استكملها في إذاعة الشرق الأدنى التي كانت تساهم بشكل او بآخر في تنشيط
الأغاني الفولكلورية الجديدة ويشرف عليها المخرج صبري الشريف الذي تحلق
حوله في مطلع الخمسينيات من القرن الماضي بعض هواة الفن الغنائي الشعبي،
ومنهم من أصبح في الصدارة كالأخوين رحباني وتوفيق الباشا وفيلمون وهبي
وزكي ناصيف نفسه... وكان لهم الأثر الأبرز في تنشيط الفن الأصيل السائد
لبنانياً وعربياً.

احترف زكي ناصيف الغناء والتلحين متأخراً، لأنه كان يعتبر ذلك هواية
أكثر منه احترافاً وكان ذلك في إذاعة الشرق الأدنى عام 1953 حيث استمر
نشاطه مقتصراً على تلك الإذاعة الى ان توقفت عن البث عام 1956 على أثر
العدوان الثلاثي على مصر فانتقل نشاطه الى الإذاعة اللبنانية في عهد
مديرها «حسن الحسن».

ويقول: «جئت الى الموسيقى من الترنيم الكنسي... كان ذلك شيئاً
طبيعياً، فقد كانت شقيقتاي تتعلمان في مدرسة راهبات القديس يوسف... وكانت
هذه الألحان تجعل العقل «يدوخ» فكيف اذا كان المستمع هو أنا، ذاك الطفل
الحساس العاشق للموسيقى والمحب للنغم والترانيم والألحان، فتكوين الموسيقى
زاد ونما في مدرسة المخلّص، حيث كانت هناك جوقة تمارس الترنيم في الكنيسة
وكنت أحد أعضائها وكان لي شأن هام في تلك الجوقة بحيث كنت أتفرد ببعض
المقاطع التي تحتاج الى حدث له ميزته وجوّه...».

أما انطلاقة زكي ناصيف الفنية الحقيقية، فكانت مع مهرجانات بعلبك سنة
1957 وكذلك مع فرقة الأنوار التي أطلقها المرحوم سعيد فريحة سنة 1960،
والتي طارت بالفولكلور اللبناني الى البلاد العربية ودول الإغتراب، حيث
ظلّت تقدمه في عروض كثيرة لاحقة على خشبات مسارح قبرص وباريس وفيينا
وفرانكفورت...

... لم يحِد زكي ناصيف خلال هذه المرحلة الفنية عن هاجس الفولكلور
اللبناني الذي يراه غنياً، ويحمل في طياته قدرات وطاقات مهمة يمكن ان
تستخدم في سبيل عمل موسيقي كبير... وكذلك الأمر فإنه يجد في هذا الفولكلور
مؤهلات تجعله قابلاً للتطور ومماشاة العصر ولا سيما من الناحية
الأوركسترالية، فقد أدخل نوعاً جديداً على الغناء وهو غناء الكورس بعدما
كان الغناء مقتصراً فقط على الفرد، ثم انطلق ينظم الأغاني ويلحنها
ويطعّمها بالعتابا والروح الفولكلورية، يغنيها حاملاً في قلبه أفراح الناس
وتطلعاتهم وأحلامهم، ومهما كان وصار يبقى تراث لبنان الأصيل في بال زكي
ناصيف دائماً.

زكي ناصيف..

شيخ الفولكلور

زكي ناصيف من رواد الفن القائم على الإرث الفولكلوري وخاصة في الغناء
والرقص والدبكة، علماً ان الفولكلور في لبنان لا ينفصل في الغالب عن الريف
والجبل والحكايات الشعبية، وما فعله زكي ناصيف هو انه أضاف أشكالاً جديدة
في الفن الفولكلوري تقترب من الحداثة والتطور، فضلاً عن أنه تميز بموهبة
شعرية مرهفة، فكتب معظم الأغاني التي لحنها، والتي امتازت بالإحساس العميق
والشفافية والنكهة اللبنانية، واذا كان الرحابنة قد أبدعوا في استعمال
مكنونات فولكلور أهل الجبل لقربهم من الإجتماع الريفي في جبل لبنان، فإن
زكي ناصيف كان قريباً من فولكلور اهل السهل وتجاربه وهو المولود في بلدة
مشغرة البقاعية قبل ان يأتي الى بيروت عام 1920 ويقطن فيها الى حين وفاته.
ولا شك في ان لزكي ناصيف نظرته الخاصة في تفسيره ثقافة الفولكلور، فهو في
اكثر من مناسبة كشف ان:»كلمة الدلعونا لا تعني الدلع لا في لفظها ولا في
معناها على ما كان شائعاً، بل هي مستمدة من «العونة»، كلما الناس أرادوا
التعاون فيما بينهم لإنجاز عمل لأحدهم كتشييد بيت او في مواسم القطاف وهذا
هو مصدر كلمة «العونة». فهو يتذكر أنه في صباه كان يسمع الناس يتنادون
قائلين «العونة العونة» كلما أرادوا التعاون فيما بينهم لإنجاز عمل ما،
وكانوا يعقدون حلقات الدبكة فيما بينهم مغنين «على العونة»، ومع الزمن
دعمت هذه الكلمة فأصبحت على دلعونا». وهكذا وجد ناصيف في الدلعونا
والفولكلور ركيزة لفنه... مساهماً في إطلاق الكثير من الأغاني الشعبية.
زكي ناصيف

والعقيدة القومية

انتمى الرفيق زكي شاكر ناصيف الى الحزب عام 1943 . كان قد سبقه الى
الانتماء شقيقه شفيق، منفذ عام البقاع الغربي ورئيس بلدية مشغرة . لحن
النشيد الرسمي للحزب واعتمده سعاده. كما لحن نشيد موطني يا توأم التاريخ
للشاعر محمد يوسف حمود ونشيد الأشبال للشاعر غسان مطر. ويقول: «كثيرون من
العاملين في المجالات والأنشطة الفنية أنهم كانوا ينتمون الى الحزب السوري
القومي الاجتماعي. وأنا مع كثيرين من شبان بلدتي، مشغرة، وكذلك أخي،
انتمينا الى هذا الحزب، وكنت في الاربعين من عمري; اي ان انتمائي العقائدي
صدر عن نضج وثبات في الاختيار، لا عن هوى شبابي. انتميت الى العقيدة
القومية في الخمسينات حينما كانت هذه العقيدة قبلة انظار المتعلمين من
ابناء الريف، وما زلت ثابت الايمان بها. فالانتماء القومي ليس انتماءً
عابراً، بل يستمر العمر كله. ثم ان بعث التراث الفولكلوري الريفي والجبلي،
واستلهامه في الغناء والموسيقى في الخمسينات، كانا من العلامات على طليعية
نهضة العقيدة السورية القومية وشيوعها بين الفنانين والمتعلمين آنذاك.
فالقومية السورية محورها ارتكز على ابراز اهمية الارض والطبيعة لحياة
الجماعة. وهذا ما عمل عليه الافراد الذين اعتنقوا هذه العقيدة. ليست الارض
وحدها الهامة، بل الانسان أيضاً في تفاعله مع الارض والطبيعة. فالانسان لا
يصير عضواً بنّاءً وفاعلاً في أمته ومجتمعه الا اذا أحس بأهمية الارض
وقيمتها المادية والروحية. وبدون هذا الاحساس يظل الانسان هامشياً
وضائعاً...».

مهرجانات بعلبك

شكلت مهرجانات بعلبك عام 1955 الإنطلاقة الحقيقية لزكي ناصيف في مجال
صناعة أغنيات الدبكة المستمدة من روح الفولكلور... يقول: «عندما بدأنا في
مهرجانات بعلبك، كان الأخوان رحباني قد جمعا كل الفولكلور وأعادا تقديمه
بشكل جميل، وكان من غير المستحب ان أسير في الخط نفسه، فبحثت عن شيء جديد
ووجدت في أهازيج ملحنة ونظمت أغنيات على وزنها... كما أكملت المشوار عام
1959 في الإذاعة اللبنانية وسرعان ما أصبح أتباع هذا الخط عديدين من
القدماء والجدد...».

لقد مثلت مهرجانات بعلبك عصر الأغنية اللبنانية الذهبي. ذلك ان هذه
المهرجانات أطلقت الأغنية الشعبية الفولكلورية في مداها الرحب فقد سارت
بها أشواطاً بعيدة على أيدي كبار الموسيقيين وكان زكي ناصيف هو باعث هذا
اللون من الغناء، فكانت له كلمات من نظمه تحمل في حناياها أحلام
اللبنانيين وهمومهم في لبنان وبلاد الإغتراب... وفي تلك الليالي
البعلبكية، انطلقت أغانيه الذائعة الصيت، التي أعدّ معظمها وعلى رأسها
أغنية «طلّوا حبابنا طلّوا»، «لالا عيني يابا لالا»، كما كرست الليالي
اللبنانية في بعلبك الألحان الفولكلورية ورفعتها الى مستوى تذوّق فئات
كبيرة لها من الجمهور اللبناني والعربي...
قال زكي ناصيف عن اول مهرجان في بعلبك: «بدأ العهد الجديد للموسيقى
الفولكلورية في لبنان... لا اعني أنه لم تكن هناك موسيقى فولكلورية قبل
بعلبك، لكن المهرجان أعطاها هويتها وشكلها وميزتها... كان هناك إرث
فولكلوري فحدّثناه وقولبناه وهذا ما يحدث لكل موسيقى فولكلورية في
العالم... وهكذا ولدت أغنية: طلّوا حبابنا طلّوا...».

لقد انطلقت مهرجانات بعلبك عام 1957، بعد ان تمّ في عام 1956 عرض
لوحات راقصة في شكل يسمى الصوت والضوء من دون قصة ولا عناصر موسيقى عربية،
وكانت لجنة المهرجانات آنذاك مؤلفة من: إيميه كتّانه، سلوى السعيد ومي
عريضة.

اذا، عام 1957، كانت فاتحة الإطلالة بـ«عرض فولكلوري» حيث اختارت
لجنة المهرجانات تكليف الموسيقار عاصي الرحباني، وكان صبري الشريف قد حمل
معه مشاريع كبيرة من إذاعة الشرق الأدنى التي من ضمنها الاهتمام بالموسيقى
والغناء الريفيين «الفولكلور»، وكان عاصي الرحباني مهتماً ايضاً وكان يردد
دائماً ان ما يميّزنا عن غيرنا من شعوب العالم هو «الفولكلور» وموسيقانا
الشعبية، فوضع عاصي ومنصور كل تركيزهما على تبني هذه الألحان الشائعة.

ويضيف الموسيقار زكي ناصيف: «اما أنا فقد اعتمدت الأهازيج التي لا ألحان لها... أخذت منها إيقاعها، على سبيل المثال:

طلوا حبابنا طلوا

استوحيت من لحنها أغنية شعبية تقول:

قام الدب تا يرقص قتّل سبع ثمان أنفس ...».

وقد سارت مهرجانات بعلبك على خطين فنيين أحدهما التزم بجميع الأغاني
الفولكلورية والاخر اضطر إزاء هذا الموقف الى انتهاج خط جديد ليس بعيداً
عن الفولكلور وكان هذا خط زكي ناصيف الذي بدأت به المهرجانات مع فرقة
الأنوار.

العرس

وفرقة الأنوار اللبنانية

عام 1959 أبدى سعيد فريحة رغبة في إحياء حفلة في كازينو لبنان على
غرار الحفلات اللبنانية لإطلاق جريدة الأنوار، فقال له الأستاذ نزار
ميقاتي: «لقد قدمنا عملاً فولكلورياً للمجموعة في بعلبك، فلماذا لا تتبناه
وتغطي تكاليفه لأنه يعطي نتائج معنوية جداً». اعجب الأستاذ فريحة بهذا
الأمر وتبناه، وفعلاً في خلال شهرين أنجز العمل وقدم في كازينو لبنان تحت
عنوان مهرجان الأنوار.

وهكذا، في عام 1960 وبمبادرة من الراحل الكبير سعيد فريحة، نشات فرقة
الأنوار التي ضمت عدداً كبيراً من أهل الفن وكان من بينهم زكي ناصيف،
فقدمت مهرجانها الأول في كازينو لبنان صيف 1960 وكان موضوع العرض
الفولكلوري الراقص وقصته مستمَدّيْن من «عرس القرية»، وهي الفكرة تتسع لكل
ما يخطر في البال من أغان ولوحات.

بقي هذا العرس مستمراً لعروض عديدة لاحقاً على خشبات مسارح عالمية،
وكان أمير الغناء وديع الصافي «مطرب» العرس في البداية، غير انه انسحب
لاحقاً ليصبح «الكورس هو الـ«مطرب»... وقد جاءت موسيقى هذا العرض بمثابة
لغة النفس الإنسانية في ظاهرها وباطنها، لغة النفس بجميع ما فيها من عاطفة
وفكر انكبّ على واقعه التراثي انكباب المؤمن بجوهرية هذا التراث، فأشرق
حكايات تضيء كل قلب في صفائه وكل عقل في فعاليته... إنها حكاية الوطن في
مداه الواسع وحكاية الإنسان على أرض وطنه.

وفيما بعد أطلق على الفرقة اسم «فرقة الأنوار» التي قدمت أغنيات
راقصة مهمة جداً أبرزها كان «سكتش الحصاد»، والذي أطلقت خلاله أشهر
الأغاني مثل:

هللي يا سنابل فوق بيادرنا

دبكة سهرنا حتى قطفنا مواسمنا

ليلتنا من ليالي العمر

زكي ناصيف

والأخوان رحباني

قال زكي ناصيف: «الأخوان رحباني كانا على علاقة جيدة بي... تعاونا في
اول مهرجان في بعلبك ثم انفصلنا بناء لرغبة من عاصي الرحباني... وكانت
بداية الإنفصال تنفيذاً فنياً لتقديمهما مهرجان «مواسم العز» مع صباح التي
كنا اقترحناها لمهرجان فرقة الأنوار... وهذه حكاية تعرفي الى الأخوين
رحباني وبدايتي في إذاعتي لبنان والشرق الأدنى:

فإذاعة الشرق الأدنى كانت لها حركة فنية ناشطة على صعيد العالم
العربي، وكان الفنانون اللبنانيون يزورونها في يافا في فلسطين وكان
الأخوان رحباني قد سبقاني اليها... وحين أتت الإذاعة الى بيروت تعرف مدير
قسم الإنتاج صبري الشريف الى الفنانين اللبنانيين الناشئين تباعاً... في
اواخر الأربعينيات تعرفت الى الأخوين رحباني بواسطة المرحوم خليل مكنية في
انطلياس الذي أطلعني على نشاطهما آنذاك وقد فرحت بهما كثيراً، ثم عادت
الأيام فجمعتنا في بداية الخمسينيات في إذاعة الشرق الأدنى ، وكنت أراهما
من وقت لآخر حيث كانا يذهبان ليساعدا خليل مكنية في برنامجه في الإذاعة
وكنت انا أساعد ايضاً فأعزف على البيانو... وكان الأخوان رحباني على علاقة
جيدة بالإذاعة كما كانا يلحنان لها وحين ذهبت انا كانا في البدء يؤلفان
ويلحنان أغاني تغنيهما شقيقتهما الكبيرة التي تزوجها عبدالله الخوري إبن
الأخطل الصغير امير الشعراء، ثم تعرفا الى فيروز فجعلا كل اهتمامهما بها
وصارت تنفذ لهما كل شيء وكانت هذه مرحلة بداية ازدهار أعمالهما... تعرفت
الى صبري الشريف كما أخذت أتردد على إذاعة الشرق الأدنى التي كان مقرها في
شارع فينيسيا فنلتفي جميعاً هناك... ثم عملنا على تقريب الأغاني الغربية
الشائعة ولا سيما الراقصة منها الى العربية وتوزيعها، بعدما طلب صبري من
الأخوين رحباني ان يقدما لي حوالى عشر أغاني قصيرة على أنغام عربية
راقصة...».
وبعد توقف إذاعة الشرق الأدنى عام 1956 عن العمل، تابع زكي ناصيف
مع «عصبة الخمسة»، اي الأخوين رحباني وفيلمون وهبي وتوفيق الباشا وزكي
ناصيف- مشروعهم الغنائي بتشجيع من بديع بولس الذي أنشأ استديو لتسجيل
الأغاني والألحان وإنتاجها في منطقة سن الفيل وسمّاه استديو الفن.

نهاية مبدع

وافته المنية يوم الخميس 11 آذار 2004 وقد شيع الى مثواه الأخير في
مشغره وسط حشد من الرفقاء والمواطنين واهالي المنطقة والمعجبين به، كما
حاز على وسام الأرز من رتبة كومندور... غير انه من المضحك المبكي ان نعي
انه وبالرغم من عطاءات وإبداعات هذا الإنسان، فلم يكن يملك في أواخر أيامه
بيتاً يأويه، بل ان الـ LBC استأجرت له بيتاً كما صرفت عليه حتى مماته،
بينما كانت الدولة – وكالعادة- متلهية وممعنة في إهمال العظماء والكبار،
مع أنه واحد ممن شكلت الإذاعة اللبنانية ونهضتها وتطورها أحد أكبر همومه.
ذكريات الطفولة

يقول زكي ناصيف عن أيام صباه: «في مرحلة الطفولة كان لدي ميل طبيعي
الى الموسيقى حيث كانت تستهويني الألحان والأنغام والتراتيل... لم تكن
أجواؤنا العامة حاضنة للموسيقى او حافظة لها سوى بعض الأسطوانات التي كانت
تأتي من مصر تحمل معها ما لذّ وطاب من أصوات الكبار كسلامة حجازي وسيد
درويش، اللذين أغنيا الأجواء العربية بالأناشيد والمسرحيات الغنائية...
هذه الأسطوانات كانت شغلتي وعملتي فتأثرت بصوت سلامة حجازي وحفظت قصائده
الغنائية وأغاني سن الطفولة الأمر الذي رسخ تعلقي بالأنغام الشرقية... وفي
منتصف العشرينيات ظهرت أصوات عظيمة كأم كلثوم ومحمد عبد الوهاب، وقد ظللت
أسمع أفلام عبد الوهاب وأغانيه، فيما كانت تتفتح بدايات بذور الفن
اللبناني مع نقولا المنى وسامي الصيداوي وسليم الحلو ووديع صبرا ويحيى
اللبابيدي ومتري المرّ والأخوين فليفل واسكندر شلفون فضلاً عن فيلمون وهبي
الذي برز نجمه في أواخر الأربعينيات وبدأ يلمع... وهنا كانت نقطة
الانطلاق، حيث حفظنا انا وأبناء جيلي الكثير من ألحانهم وأغانيهم...».

من الأغاني التي غناها زكي ناصيف
يا ليلى فرحنا
يا خيام الهنا
يا جار الرضا
يا عين عاد القمر
يا عاشقة الورد
تسألني الحسناء
طلّوا احبابنا
راجع يتعمر لبنان
قولي لي ليش مبارح
نزلت تتنقّل
ناداك عبير زهورنا
ندى النسايم
من شق الضو بكّرنا
ميجانا
موال بلادي من السما
مهما يتجرح بلدنا
ما نسي العرزال
خذنا يا قمرنا
خلي الهوى مكتوم
إلى النصر يا أمتي
حين أقبلتِ يا منى
حلوة ويا نيالها
هلي يا سنابل
هيهات يطلوا
حنانك يا رب الأكوان
هالحلوين كتار
هلا يا ريم الفلا
هلا يا هالة
حبايبنا حوالينا
غردي غردي
غني لي بالليل الهادي
فراشة وزهرة
فوق جبالنا
اشتقنا كثير
اشتقنا ع لبنان
درب الوادي
درب الغزلان
دقة دقة مشينا
دبكة الموسم : سهرنا وما نمنا
بكرا بكرا
بلدي حبيبي
بعدك يا قمرنا
أيامنا حكايات
أعود إليك يا قريتي
عالمنجيرة
ع دروب المحبوب

_________________

حبايبنا حوالينا

حولينا نسم يانسيم علينا حبايبنا حولينا نسم يانسيم علينا
ودانا الهوا عدروب الهوا وبالهوا سوا تلاقينا آآه ودانا الهوا عدروب الهوا وبالهوا سوا تلاقينا
حبايبنا من سفر بعيد لاقونا من غير مواعيد حبايبنا من سفر بعيد لاقونا من غير مواعيد
والهوا يقرب كل بعيد يودينا بيد مشينا بيد وظلينا الهناء بيدينا بيدينا
ونسم يانسيم آآه يانسيم علينا
حبايبنا حولينا نسم يانسيم علينا حبايبنا حولينا نسم يانسيم علينا
ودانا الهوا عدروب الهوا وبالهوا سوا تلاقينا آآه ودانا الهوا عدروب الهوا وبالهوا سوا تلاقينا
.................

_________________

نقيلي احلى زهرة

نقيلي أحلى زهرة يا فراشة نقيلي
زهرة تلبق للشقرة على شعرا تشكيلي

نقيها حلوة أحلى من ضحكة أطفال
وخلي الزنبق يصرخلها من قلبه موال
والعصفور يترغلا ويترجم شو قال
وشق الفجر ينغملا عوتارو تهديلي

نقيها بلون المرمر وحكايات النار
وتراب الجرد الأسمر والتلج الختيار
ومن حلم الوادي الأخضر وعنفوان الغار
ولو بعرف أوصف أكتر ما بقلك نقيلي
...............

_________________

موضوع: ياعاشقة الورد الجمعة يونيو 03, 2011 11:08 pm

ياعاشقة الورد

عاشقة الورد ان كنت على وعدي
فحبيبك منتظر يا عاشقة الورد

حيران أيا ينتظر؟ والقلب به ضجر
ما التلة ما القمر ما النشوه ما السهر
ان عدتي الى القلق هائمة في الافق
سابحة في الشفق فهيامك لن يجدي

يا عاشقة الورد ان كنت على وعدي
فحبيبك منتظر يا عاشقة الورد

نجم في الافق بدى فرحا يشدو رغدا
اليوم وليس غدا فليصدق من وعد
ياملهمة النجوى لا تنفعك الشكوى
فحبيبك لا يهوى الا ورد الخــــــد

يا عاشقة الورد ان كنت على وعدي
فحبيبك منتظر يا عاشقة الورد

_________________

زكي ناصيف - اشتقنا كتير يا حبايب

اشتقنا كتير يا حبايب
نمشي دروبنا سوا
مهما يصير يا حبايب
تبقى قلوبنا سوا

غبتوا كتير يا حبايب
مهما يطول هالنوى
الله كبير يا حبايب
راح نتلاقى سوا

ياهلا
يا هلا طلوّا وطلّوا
نجوم نجوم عم بيهلّوا
والحلا زادوا وحلوّا
نغمشات الهوا

يا هلا
يا هلا في العلالي
كرم الجود عم بيلالي
والعنقود عالدوالي
خدّو طاب واستوى

يا هلا
يا هلا فرحنا فرحنا
برفّ الطير وبجوانحنا
كان غيابكن جارحنا
وحلّ رجوعكن دوا

_________________

زكي ناصيف حلوة يا نيالها

حلوة ويا نيالها... دنية سحر بحالها
وكلمة سر بقلب الفجر طل الفجر وقالها
طل الفجر وقال كلمة وكانت هالحلوايي
ودل عليها خيال نجمة صبحية مضوايي
وعرواسي الجبال غيمة عم تشهد الحكاية
لمحت خلف الشال بسمة وجمدت فوق جبالها
ولمحت عالخدين مبسم لا أحلى ولا صاير
يقطر عالميلين موسم تهاني وبشاير
وتطليعة عينين ترسم عرس مجنح طاير
قالت مالي عين أحلم بعد الحلوة بدالها

_________________

حنانك يا رب الأكوان

حنانك يا رب الأكوان إليك رفعتُ صلاتي
أنا إن أحيا فالإيماني يشرف معنى حياتي
سمعت نداءك يا ربي يجلجل في أعماقي
صدًى يتجاوب في قلبي مع النغم الخفَّاقِ
فسرت بهديكَ في دربي وبي ظمأُ المشتاقِ
لمنهلك الصافي العذبِ أروي به أُمنياتي
يروعني صَخبُ البحر وصوتُ قَصيف الرعودِ
فآنسُ منك مع الفجر بفيضِ الرضا والجودِ
فكم فيك يا ربُ من سرٍّ وآياتٍ مذهلات
إلهي إن ادعو فما لي سواكَ مجيبٌ ندائي
وحين انوءُ بأثقالي فلي برضاكَ عزَائي
طرحتُ مناي وآمالي لديكَ ولكَ رجائي
فأنت ملاذي ومآلي إليك وفيكَ نجاتي

_________________

الى مشغرة تعود خالداً

"اعود اليك يا قريتي لأغمر في مروجك الزاهرات ربيع الوجود،
أعود اليك يا قريتي لألثم في ظلالك الهانئات بقايا البعيد،
ليالي الهنا في محانيك، بالندى تلتقي جمال الدنى، لمعات من فجرك الزنبق،
اعود اليك يا قريتي لاسمع من غدرانك الهازجات نشيد الخلود".

هذا ما غناه زكي ناصيف لمسقطه، ولكل بلدة لبنانية اشتاق اليها اهلها بعدما هجروها او ارغموا على ذلك، كما حدث لاهالي مشغرة.

لم ينس يوماً طفولته وايام الصبا. كان يتذكر بيادر القمح والمروج الخضراء وانواع المونة وعيون المياه ونجوم السماء وقمر مشغرة الذي لا ينسى..

ورغم ارتحاله، لم تغب تلك المشاهد من باله يوماً، بل توثقت في اغانيه وفي كل اعماله الفنية كلمة ولحناً، لتبقى مثله محفورة في العقل والقلب والوجدان.
.

_________________

مهما يتجـرح بلدنا بنلمـه لـو كنا قلال
قلال لكن ماتعودنا نبكي ونندب عالأطلال
أهل مـروة هيـك ربينا وبالعدة قـلايل
مش عجيبة لـو كبينا الكبـوة للأصايل
لا سهوتنا ولا صبوتنا بتصحينا من كبوتنا
ما إلنـا إلا مروتنا ..المروة بتخلق أبطال
لا لا لا لا لا ه...
بلدنا غني المحبة تا صارت مواله
صارت تنمى حبة حبة وتكبر مع أطفاله
والمحبة مالها مطرح بالقلب الما بيعرف
والما بيفرح قادر يسرح بمحبة وقلب الموال
لا لا لا لا لا ه...
أهل العزم الـ قالوا كلمة كلمتهم مسموعة
منخلي الخايف من العتمة يضوي العتمة ويوعى
هالمرة قلنا كلمتنا ..هالكلمة فيها كرامتنا
مازال الهمة همتنا كلمتنا وحدها بتنقال
لا لا لا لا لا ه...
...................

_________________

نزلت تتنقل
كلمات والحان زكي ناصيف
نزلت تتنقل وتميل مقابيلنا

والمجوز ترغل عالدبكة يحدي لنا
نزلت تتمرجح بالقامة المهضومة
والشعر مسرح جدايل منظومة
ع جبين يتحدي ومايعود يتهدى
والإيد تلولح بالفوطة المبرومة
يا اللي تحبونا ياالله معانا
ندبك دلعونا و ع بو الميجانا
واللي لامونا ولاموا هوانا
ماشافوا عيونا شو كانت تحكي لنا

ونزلت يا أهلا بهاللفتة الغريبة
اللي بعينك تحلى ومن قلبك قريبة
وردات جورية ع خدود خمرية
لو مهما تغلى النسمة مش عجيبة
من الله نورك يا لبنانية
ميلي بشعورك هالحريرية
ولمّن بتزورك نسمة طرية
وتهز شعورك حِنّي والتفتي لنا
...............

_________________

حين أقبلتِ يا منى
أقبل البـِشر و الهنا
و الروابي تساءلت
من تـُرى مرّ من هنا

أيّ قلبٍ تنهّـدا
في ربوعي وأ نشدا
فانتشى الغاب والصدى
حين أقبلتِ يا منى

http://www.4shared.com/embed/93108734/58baf9d6

_________________

يا جار الرضا حلالي اللوم
عالحين اللي ماطاب الغفا والنوم
حرام حرام ... يا بلبل تنام
واللي متلك يغني طول اليوم
***
سمعنا يا بلبل سمعنا
ومازال الهوى طيب معنا
وهالعمر بلاك ماله معنى
وعمرك هالحلوما ينقص يوم
ويلاه ويلاه لوم
***
غني يا حلوهات اطربنا
وللسما بصوتك قرّبنا
نحنا اللي بهوانا تجربنا
ونطرنا الصلاه ونطرنا الصوم
***
نيالك بصوتك نيالك
سمعنا الغنا اللي بيحلى لك
وازرع السلام بموالك
انت والسلام خلقتوا توم

.................

_________________

_________________

موضوع: مانسي العرزال الأحد يونيو 05, 2011 12:30 am

مانسي العرزال طلات القمر بين الغيوم
ومانسي العرزال بسماتك
باقي علي وراق اثر منك وصورة
بعدها الازهار تهمس للندى
وللطيب ياطول غيبات الحبيب
روحك دني وامال تحيينا
وهالروح منسينا ومانسي العرزال

_________________

موضوع: هلي ياسنابل هلي الأحد يونيو 05, 2011 12:44 am

هلي ياسنابل هلي
هلي فوق بيادرنا
عالبيادر لما تطلي
طلي بتشرح خاطرنا
يا بنت هالأرض السمرة
من وين هالحلوة الشقرة
سبحان من عندو القدرة
يكفي القدرة ويحيرنا
رقي رقي يا عيوقة
رقي وهلي عالصاجة
كل لقمة خبزة مرقوقة
بتسوى خمسين كماجة
نحنا بعيشتنا رضينا
وعاداتنا عليها ربينا
الله يعززها فينا
لينسينا وليغيرنا
هلي يا خيرات بلادي
هلي اشكال وألوان
بضوي عالشط الهادي
عالجبال وسهل ووديان
خيرات الله بتكفينا
ومروج باراضينا
بزيد من روحو عليها
وبتكفينا وتبهرنا .

.......................

_________________